没来由地开了「真誥」公众号，没来由就真有朋友关注，然后也就没来由地开始诸多要求。
　　要求别写那些有的没的虚头巴脑的玩意，给点实在的。
　　比如讲讲增加内功，还有内丹怎么修炼，九转神丹怎么炮制，大力丸丹怎么增长功力；比如怎么利用禅定修出特异功能，用冥想控制别人让人家喜欢自己……
　　也有比较靠谱的，想了解一下「冥想」或者「打坐」，或者「禅修」。懂行的，则想看到「正念」「四念处」「十六特胜观」的修持，或者「龙虎丹法」「修真图内景」等等。
　　倘在十年前，龍舞也许还真的好为人师地将自己所知道的洋洋洒洒透露个底朝天。
　　那时候正狂妄，工作虽然多有艰难之处，时长却短，多了不少时间修行，每日早晚欣欣然地禅定一两个时辰。一个时辰即为2小时，佛家说「只管打坐，身心脱落」，时间长了，也能做翻江倒海的胡思乱想中，忽然尘埃落定般沉了下来，做深深的寂静黑暗中眇到一线光影，静静打做悬崖峭壁上一朵鲜艳的红色梅花上。然后，定中多少得一些消息，就自以为离开悟不远了。
　　只是人都会成长，爬了门前的山丘，被茂密低矮的树丛迷了，再登上雾气葱茏的罗浮山，以为就修成了举宅飞升的葛洪；等再登了武当山，再登了华山，登了泰山，登了黄山……诸山还没登遍，远远看着昆仑，玉龙之类的高山，反而再不敢声张。
　　十年再前的几年。
　　是秋山还未寒的时候，舟行在小小三峡峭壁下，仰望只有一线天光。有猿啼从两岸处传来。伸手能摸到舟下的透明的长江水，水下有石块，大而椭圆。对面的人说，有这样的险峻秀岭景致，你却如老僧入定，看来果然是注定修行的人。那么就与你来一个约定吧。
　　这个约定后来在峨嵋山上说了，「你要快些修行得悟，明心见性，以便早早来度我们这些红尘中打滚的人」。说这话的时候，峨嵋万佛顶深深悬崖下，一圈套一圈的宏大的七彩佛光闪闪发亮。
　　终究需要给朋友们一个交代。

　　冥想入门——把自己带回家

　　这些年流行西藏密宗佛教，各类活佛仁波切堪布到汉地传法。即便没有接触过的，稍微小资一点，喜欢接触心灵的白领，大约都会知道《西藏生死书》。
　　《西藏生死书》中有许多不错的论述和方法，适合并未皈依佛门，甚至还远未信佛亲近佛门的人。只要你还需要心灵的安宁和身心的松弛，不妨试试——其实，这也是《西藏生死书》之所以在西方流行的原因，他根本就有意识地希望涵盖包括基督教等各类信徒都能理解和亲近这本书的内容。
　　最要注意的是，《西藏生死书》提到禅坐心要的中心意思是——「禅坐，就是要把心带回家。」
　　把「禅坐」换成「静坐」「冥想」都一样，当你想着试试的时候，其实就是期待着让自己的身心获得一个休息，有如劳累了一天的旅人，把自己带回了家。
　　回家，也就是开始静坐。

　　1、静坐的姿势
　　不是处女座和天秤座的你大可不必担心自己的坐姿是否正确，只要能感觉舒适地安安静静坐下，就是最好的姿势。这种安坐，可以像是在办公室，或者学校坐在椅子上，小腿垂直落地，脚底不要悬空就可以了。也可以像寺庙的水月观音，或者东北人家坐炕上的姿势，一腿盘一腿伸直。
　　至于处女座，一定要求一个完美的打坐姿势的话，那就盘坐吧。哪条腿在上都无所谓，练过瑜伽的，可以用双盘，只是我个人不建议。
　　龍舞的导师认为，最好最安全最舒适的打坐姿势，是释迦牟尼佛的盘坐。正好，手头有新华社记者陈力行老师赠了龍舞一尊释迦牟尼禅定像，这是请自蓝毗尼花园 (Lumbini,在今尼泊尔南部鲁明台镇)的佛像，上面的打坐姿势就是导师所推荐的。
　　坐好后，双手放在俩膝盖上，手心向上向下都可以，也别想着学影视上道士捏诀掐咒的，你若安放好，身心即在春天。
　　双目轻轻合拢，不怕透光，也不怕全黑。自然闭合就可以。
　　双唇也一样轻合。
　　面带笑容。这点很重要，一定要让自己面带笑容，不知道怎么笑的话，找一些菩萨像模仿。或者女的就去找偶像剧中的小鲜肉，男的就找小美女们的蜜汁微笑剧照，想象自己就是他们的样子在笑。
　　呼吸自然。

　　2、静坐的思维
　　这是静坐的难点所在。因为人一开始按姿势做好之后，不下两分钟，马上就心猿意马，胡思乱想了。所以，这里有四个诀窍，或者说方法，任选一种，选好之后就别改了：
　　1）数呼吸。
　　坐好后，开始数自己的呼吸。每次呼气，数1，以此类推，数完10个呼吸后；在再从1数起。
　　每次从1数到10，重复10次，打坐完成。可以下座。等以后时间足够，纯熟了，可以可数20乃至100次更多。
　　这是最普遍的入门方法，也是外国心理学界、灵修界最采用和推荐的。广泛运用在超觉静思、森田静坐等心理学应用上。
　　2）做观想。
　　想象一下自己身处在记忆中，或者影视图画上，看过的最美丽的景色之中，仿佛体会到自己就身在其中。细细感受那种滋味。
　　这个有一个简单偷懒的诀窍，被称为「中国瑜伽之母」的张蕙兰把自己录制的「蕙兰瑜伽语音冥想」MP3放在网上，大家可以搜索下载，然后静坐起来，然后按上面的语音练习冥想。这既能获得冥想静坐的效果，还有休息、放松眼部疲劳的作用。
　　事实上，蕙兰瑜伽的这套「瑜伽休息术放松语音冥想」，还有一个进阶版，里面很多部分冥想的场景与龍舞上一篇内容提到的「皇极瑜伽」是一样的，就是要观想，观想这具躯体并非自己，灵魂才是真实的自己，灵魂如同司机一样驾驭自己的肉体……这是许多瑜伽师与冥想修行有心得的朋友力荐的方法。
　　3）欢心法。
　　坐在那儿，想自己最开心的事情，或者如前头所说的，找偶像、画像上蜜汁微笑的样子，边打坐边模仿。想象自己成了画像上的人那样。
　　然后开始想所有不开心的事情都离我远去，所有的困难都烟消云淡，所有和自己有摩擦的人都被自己谅解，所有自己喜爱的朋友、亲人都安详幸福，心想事成。
　　4）随他去。
　　这个方法既简单，又困难。简单是不用做任何观想，或者呼吸，而是调动自己的注意力，注意自己正在胡思乱想一些什么。而困难的是，人其实是自制力脆弱的动物，你一注意自己的胡思乱想，接下来就容易被牵着走，跟着胡思乱想越想越远。
　　这里要求的，其实是把你自己当成另外一个旁观者，是看戏的观众。而静坐的这个你和你的思想与你这个旁观者无关，都只是一部戏，你就静静地注意他在想什么。也可以想象着自己就如同一个火炉，所有的念头、思想都是落叶，落入火炉中焚烧至灰飞烟灭，再也找寻不到踪迹了。

　　3、静坐的时间


　　一般开始静坐12分钟就足够了。连12分钟都不行的话，就坐5分钟也成。一天三次，每次5分钟，大约就是数5次从1-10的呼吸次数。
　　但按道家传统，要求至少应该静坐45分钟。因为人的气血在全身自动运行一周需要的时间大约就是40多分钟。所以完整的，以安静的心态完成一次45分钟静坐，对身体健康非常有益处，理论基础就在此。
　　按我的经验，其实买一支寺庙供奉的小香，点燃后开始静坐，到香燃烬了就可以。如果选择了听蕙兰瑜伽语音冥想，就更简单，完整听完一遍就算静坐完。
　　静坐结束之后，双腿又痛又麻的你，别急着下座走动。应该双手从头到脚把自己抚摸一遍，又一遍，边抚摸边想像自己因为静坐了，所以全身肌肤雪嫩青春，样貌美好，百病消除。想得自己乐开花之后，再从头到脚拍打一遍。

　　4、进阶——禅坐心要法门


　　《西藏生死书》的价值很深，除了当成藏密佛学入门资料外，还让人关注到「临终关怀」。
　　不过书中介绍的禅坐心要法门，也很重要。心要法门，分了三个阶段。
　　入座之后，接下来是处理自己内心的三个阶段，也就是打坐三阶：
　　1、初善（这是你禅修的动机）：每次禅修之时，需要明白自己动机如何，即扪心问自己：今天是为了什么要打坐的？ 当然，如果你是发愿禅修是为了让所有如你一般的众生，能够在人生中离苦得乐，最终体验众生平等这是最好的。
　　2、中善（这是核心）：想好打坐动机之后，开始正式打坐，也就是按禅坐法门修行，体验禅坐的种种松弛空灵，并且明白事理皆空而脱离概念束缚。达到不执着的人生态度。
　　3、后善（禅修后的修整）：打坐结束钱，把所打坐修出来的体悟和成果，作出回向，所谓回向就是把好东西反馈送给他人，比如希望天下人都能得到你所修持的福报。
　　以上是信仰佛教的入门者必须学会明白的心要。

　　5、因是子静坐养生法
　　《西藏生死书》中具体修炼法门是大圆满修持法，不过作者不公布，需要灌顶师传才可以。作者公布的是入门的三种方法，其一，注意呼吸；第二种，观想上师；第三种，念咒。包括金刚上师咒，大悲咒等等。
　　这些都是给生者提供的修习法门。建议大家可以找《西藏生死书》参详一下。
　　静坐入门的书籍有很多，比较靠谱的有《圣严法师教禅坐》，经验丰富详实；南怀瑾的《静坐与长生不老》，略微生涩难懂，但内涵很丰富；田诚阳《修道入门》，道教的静修法门，里面有作者修行日记，可以参考；陈撄宁《道教与养生》，非常棒的道教入门书籍，不仅有静坐，有道教经典解释，还有很多养生功夫在里面。
　　其实，最好的最稳妥的入门书，反而是写自民国时期的，著名学者蒋维乔写的《因是子静坐养生法》。书中的静坐方法是作者本身实践的，推广之后包括郭沫若、饶宗颐、沈昌文甚至弘一法师等认可和修习，证实了不仅稳妥可靠，而且对治疗神经衰弱、溃疡病、胃下垂、心脏病、高血压等慢性病都取得较好效果。
　　蒋维乔是一个很有趣的老先生，是精通佛法前清秀才，别号「因是子」。年轻时参加反清活动，后来在商务印书馆工作，是当时教育界著名学者，参与编辑国文教科书，是当时教育家、学界、政治界名人，写过著名的佛教入门书籍。但最后流传最广的是他的「静坐法」。书中详细介绍静坐是如何治好他自幼的弱智身体，并且获得健康体魄的。有趣的是书的后面部分，详细写了「怪力乱神」的宗教修行内容，记录他皈依德高望尊的藏密大师，用49天修成密教「颇瓦法」，把脑顶用内力咒语冲开顶骨，放入一根吉祥草。
　　更为有趣的是，蒋维乔还与另外以为信赖西医的学者打赌，一个用静坐法，一个用西洋体育健身法，看谁长寿。最终结果两人都活过了八十多岁，还很健康。倘不是蒋维乔在解放后受迫害自杀，最终打赌结果也许是他胜利的。

　　后话
　　禅修也好，静坐也好，冥想也好，万千变换，不过在一个「静」字。《大学》中说，「知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。」静定了，自然生发了智慧，有了智慧，自然开悟明心见性了。
　　说得好简单，其实却有千般困难，因为从静到定的修行，会有诸多各种意想不到的事物出现。从科学角度说，身心产生变化，气脉行走，身体内外感受出现，倘若没有经验人带领，行差踏错难以避免，所以才说「修行人多如牛毛，得道者如麒麟角」。如果从神秘主义角度说，气脉走错，或者冥想中见种种幻象，前世造业引发的冤亲债主，还有漫天神佛阿修罗干扰，五十阴魔等等，一一要面对，一个不好就走了火，入了魔，成了神经病也是有的。
　　还好，大部分人只不过对静坐有兴趣，不是想入了修行的路子。
　　所以，也就想知道个静坐入门，禅定基础，冥想指南啥啥的，要真修到遇见这些危险境况，半辈子也没机会。